第225章 李振部署防御濮阳城 (第1/2页)
　　
　　完颜旭麾下的金军，浩浩荡荡，总数逾十万之巨，宛若三股铁流，自东明、鄄城、范县三地分头并进，直指濮阳城下。尤为引人注目的是，完颜旭亲自披挂上阵，引领着五万精兵，从鄄城这片古老的土地上启程，他的眼中闪烁着不灭的战意，誓要将李家军一举歼灭，彻底扫平前方的阻碍。
　　
　　李振与镇南王完颜平之间的纠葛，完颜旭心中自是略知一二。此番，他毅然决然地亲自披挂上阵，挥师南下，对抗宋军，其中不乏借机铲除李家军的意图。身为金国六皇子，他对那至高无上的皇位亦怀揣着一份不为人知的野心。借由战事之名，他暗自筹谋，欲借此机会剪除完颜平四周的羽翼，令其一步步沦为孤立无援之境。
　　
　　在那场与宋军激烈交锋的战役中，战场上陨落的多位金军将领，竟多为完颜平一派的中坚力量。他们或是英勇地倒在了宋兵的利刃之下，又或是陷入了内部的纷争，不幸罹难，个中真相，已然被战争的硝烟深深掩埋，无从确切知晓。
　　
　　此时的濮阳城里外驻扎了五万李家军士兵，就连李振也亲自抵达了濮阳城，此时正驾驶着直升机在天上查看金军的动向。
　　
　　李振用手一指地下正在行军的金兵，高声说：“岳鹏，一会我喊投弹，你就按下那个红色的按钮。”
　　
　　由于飞机舱内动静太大，岳鹏是连猜带蒙算是明白了李振的意思。
　　
　　恰巧底下行军的金军中就有完颜旭，他听见直升飞机的动静后，抬头望上看去。
　　
　　完颜旭：“这是何物？”
　　
　　随军的萨满法师皱起眉头说：“这是妖物，六皇子需要多加小心。”
　　
　　金军随军打仗都会带着一些萨满教的萨满，这也是女贞文化的传统，每次和敌人作战前，金兵都得先让萨满对他们进行祈福，好让他们在战场上所向披靡战无不胜。
　　
　　萨满教原始宗教的一种。以满-通古斯语族各部落称巫师为萨满而得名，形成于原始公社后期，具有明显的民族部落宗教特点。
　　
　　起源于原始母系氏族社会的繁荣时期，是中国古代北方民族普遍信仰的一种原始文化。萨满教的理论根基是万物有灵论，认为自然界中的万物都有灵魂，人们通过祭祀和仪式来与这些灵魂沟通，以求得生活的平安和丰收‌。
　　
　　萨满教的名称来源于满-通古斯语族的部落，称巫师为萨满。萨满教的形成可以追溯到史前时期，广泛存在于中国北方各民族中，包括满族、蒙古族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族等‌。萨满教的内容包括祖先崇拜、图腾崇拜和自然崇拜，信仰万物有灵和灵魂不灭‌。
　　
　　萨满教的仪式多样，包括成巫、祭祀、治病、祈愿和除秽等。萨满的仪式活动通常包括跳神、请神、送神等环节，以歌舞、咒语和法器为主要表现形式。萨满的服饰通常色彩斑斓，充满象征意义，如鹿角、熊爪等动物元素代表力量与勇气‌。
　　
　　在东北地区，萨满教的影响尤为深远。例如，女真人在渔猎和狩猎活动中会举行隆重的萨满祈福祭祀仪式，相信万物有灵，通过祭祀来保佑家人平安和渔猎丰收‌。萨满教在清朝时期也得到了发展，清朝皇帝将萨满教与满族的传统结合起来，用于统治和管理东北地区‌。
　　
　　
　　
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