第一百零五章 含苞未放 胜负空悬 (第1/2页)
　　
　　“经历了几番意想不到的波折之后，这一场，应该不会有任何意外了吧？”
　　
　　圣教祖庭第四嫡传南平，心中默念道。
　　
　　眼前这个一身很是不搭的红袍，面色时悲时喜、时而心不在焉的对手，手段确然出乎他的意料。但是……他毕竟已经不在最佳状态，决然挡不住自己的神通手段！
　　
　　事先恐怕谁也不曾想到，两家嫡传交手的这一场比斗，会进行到最终的决胜局。
　　
　　排除利大人、荀申等双方阵营中不世出的人杰，要论紧随其后的第一流人物，虽然双方皆有一时之选，但无论是数量还是质量，理应是圣教祖庭略胜一筹。
　　
　　随着时间渐渐推移，圣教祖庭对于隐宗的讯息搜罗得愈发详细。他们事先早知，隐宗诸嫡传之中，岚、谈旻、韦皋、郤方紧随荀申等人之下，站稳第二阶层。但是这四人之下的后继者，就要又拉开一些差距了。
　　
　　而圣教祖庭却不同。从三名开外到十名出头的七八位嫡传，道行皆在一个水平线上，彼此不过是一线微差而已。
　　
　　论道行之精、根基之厚，圣教的第三嫡传摩永工，第四嫡传南平，亦较其余人略微领先一线。
　　
　　战况的最初发展，不出南平之意料。
　　
　　第四阵交手，圣教秋礼下场，对战隐宗郤方。
　　
　　一开始虽是一个难分难解之局，但是随着战局推移，秋礼的优势，却愈来愈大。最终竟是完胜郤方。
　　
　　这一战可以说是秋礼对于利大人对荀申、席榛子对陆乘文这两战的回应。
　　
　　秋礼、郤方二人明明功行极为相近，但因为秋礼战法巧妙的缘故，竟能一举完胜，保留了绝大部分战力的情况下迎接下一人的挑战。前两阵利大人、席榛子在规则上所吃的暗亏，被一口气补足。
　　
　　第五战，是秋礼的还以颜色之战。
　　
　　陆乘文所创设的思路，被秋礼完全照搬。这一回，秋礼自知首战之中虽然消耗不大，但毕竟并非是最圆满的状态。若是冒险争衡，押上全部筹码，一旦赌输，那上一战积攒的优势，便都付诸东流了。
　　
　　或许是运气在秋礼这一头的缘故。他的一门神通道术，恰好能够完美适应“予敌最大消耗”的斗战路数。
　　
　　而隐宗这一头出场者谈旻，却因为上一阵秋礼消耗不大、战力尚全的缘故，背负着巨大压力。若是连输二阵，大势去矣。
　　
　　所以谈旻的斗战策略，相对保守，一切以稳稳拿下为念。等若相当“配合”的让秋礼贯彻了自家意图。
　　
　　最终此战结局，谈旻胜是胜了，但也失去了持续作战的本钱。
　　
　　第六战。虞道宗轻取谈旻，几乎只是走了个过场。
　　
　　第七战。虞道宗苦战之下，又险胜韦皋。
　　
　　至此，已经是以三对一的局面。
　　
　　纵然虞道宗不能算是圆满战力，但最少也可算是二打一。
　　
　　第八战，隐宗的最后一人，岚。干净利落的击败虞道宗，扳回一局。
　　
　　在南平看来，自己大约已经不需要上场了；第九战便是终局。
　　
　　但是这一战中，岚再度爆发出了惊人的力量。以一株“青莲盛放”神通，力挫霍远峮，将这场比斗拖进了决胜。
　　
　　岚的那一式“青莲盛放”，看似是追求“绝对防御”的自保手段。但是当霍远峮放手去攻时，却蓦然发现，那一株青莲表面的光华，润而无形，其反击之力，但敌手出手之前便已占先。
　　
　　在霍远峮的攻势远未能击破青莲之体的防御时，他自己已经身处一片火海之中。虽不至于受伤，但神通气机之调运，亦不得不大受制约。好似渡河未半，阻于中流，首尾不能相顾。由是败下阵来。
　　
　　霍远峮自感败的甚是冤枉。谁能想到，这看似绝对防御的法门，其实却是将以攻为守的道念做到了极致？如今既知虚实，下回再斗，便不惧他。只是，今日之比斗，终究没有重来的机会了。
　　
　　双方调和精神已讫，岚平静出言道：“你出手吧。”
　　
　　不待南平回应，岚大手一挥。
　　
　　雷珠、火光，云气，三种意象凭空产生。然后结成一朵青莲，完全笼罩身形。
　　
　　这一式的手段，和方才与霍远峮相斗时如出一辙。
　　
　　南平淡一笑。
　　
　　别说方才一战，明明白白的袒露与自家面前。就算从未见过，他也不至于为其所趁。
　　
　　南平双手一合，一分！
　　
　　左右两袖之间，各有一门神通道术呈现，虽形貌各异，却又相辅相成。
　　
　　左袖之中，瞬息间打出霞光万道，颇似归无咎的元光显化之法。但无量光华之中，似暗藏着寸许大小的一枚青珠。
　　
　　而右臂一挥，却是汇聚起一团似雾非雾、似水非水的奇特形象，好似一片巨大的山石被粉碎微尘。内中同样暗藏一物，倒像是一只巴掌大的鱼泡，时时鼓动，一起一伏。
　　
　　说来也奇。那霞光万道的神通之象，看似轻盈无比，流转无穷，无休无止。但是有了那一枚青珠镇压，却平白多出三分浑厚。
　　
　　而那青山化微尘的异象，一看便是滞重无比，运转不灵。但是多了那一只“鱼泡”时时鼓动，却似不住地为这门神通加持活力，使其运转自如。
　　
　　“青珠”也好，“鱼泡”也罢，俱非虚幻的神通之象，而是实实在在的宝物。
　　
　　论及法宝之用，在整个圣教嫡传中，最上乘的异宝，自然非利大人、席榛子莫属；紧追其后的，自然便是摩永工施展“五音钟”所必备的那件冠冕异宝。再往下，便轮到南平了。
　　
　　南平所用之宝物，单单提取出来看，似乎也并不如何惊人，只是寻常的“真祭器”层次。但是论及对法宝的点睛妙用，圣教诸嫡传，却是无过于他。
　　
　　善于运用法宝，乍一听上去似乎算不得什么了不起的优长；但每一道门径做到极致，当中都是别有洞天。
　　
　　南平的道途，便落实在“善假于物”四个字上。
　　
　　其他人修炼功法也好，磨炼神通也罢。遇见疑难窒碍之处，定要攻破，求得圆满。
　　
　　而南平却不然。他所修道法神通中所遇关隘，只要并非有损于自家道途潜力。他皆置之不理，好似径直绕了过去。最终将这“不足”之处，用法宝补足。
　　
　　看似平凡，但若非对于器道和道术神通之间的关联有着最深湛的认识，却也做不到这一步。
　　
　　南平修炼到今日这一步，所用上乘法宝何止百数。但是他斗战神通之中的登峰造极之作，无过于眼前这道“实相阵”神通。仅用二宝，但却能臻至无漏之境。
　　
　　但凡神通轻疾险峻，变幻莫测者，往往失之于醉步蹒跚，反复难制；
　　
　　而神通之厚积薄发，沛然难御者，又往往蓄势过久，举动过滞，以至于失机。摩永工的“五音钟”神通，恰是鲜明的一例。
　　
　　
　　
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