第20章 吹牛逼活动 (第1/2页)
　　
　　用藤条编筐和树皮搓绳甚至是制作弓箭，一群原始人都还能够想象和理解。
　　
　　但用泥巴烧成这种像石头一样结实的容器，却并非理解那么简单，而是需要无与伦比的智慧。
　　
　　在徐晨死去活来之前，她们最好的工具也就只有石刀和石斧。
　　
　　这种精美解释的容器，莫说她们从未在哪个部落见过，祖祖辈辈更是从未有人曾经提到过。
　　
　　也就是说，这是徐晨独自的发明创造。
　　
　　而这也是部族独有的技能。
　　
　　有了这种结实好用的陶器，对族人的生活将会带来极大的改变。
　　
　　以后各种食物再也不需要用树叶和贝壳盛放了。
　　
　　以后杂粮食物就可以放在陶碗里面直接加热，再也不需要放在火塘边的石板上慢慢熏烤。
　　
　　而且还能用来喝水，储藏粮食和食物，再也不用直接堆在地上了。
　　
　　尤其是有了这种神奇的陶器，以后巴族将会成为这片区域最富有最受欢迎的部落。
　　
　　其他部落知道之后，一定会拿着很多的食物和兽皮过来交换。
　　
　　到时候就再也不愁没有足够的粮食。
　　
　　甚至冬天，也会有足够的兽皮御寒。
　　
　　于是在举族欢腾之中，母巴在晚餐上正式宣布，要全力支持徐晨制作烧制更多的陶器，一定要在秋天的巫主大会和明年春天的故母节上，要让附近所有部族都知道巴族的陶器，让他们拿最好的兽皮和最贵重的东西来交换，而且还要用陶器，为部族招赘其他部族最强壮的男人。
　　
　　吃饭，聊天，在热闹的交流之中，徐晨今天终于获得了足够多信息。
　　
　　自己所在的部落叫做巴，附近还有五个部落。
　　
　　其中最强大的一个部落叫做乌，此前已经有所了解。
　　
　　虽然所有人都说不清楚乌部落到底有多少人，但看他们的比划和情绪，估计这个乌部落不小，实力很强大，估计没少欺负别的部落，因此一群男野人每次说起，都是群情激动一副愤愤不平的样子。
　　
　　另外，徐晨也第一次知道，这些野人部落之间虽然平日很少往来，但为了保持联系，竟然在春天和秋天各自还有一个类似节日的聚会。
　　
　　秋天的聚会叫巫主，当然这是读音，因为没有字，徐晨也无法确切知道巫主的含义，但看得出来，所有人对这个交流大会都很在意。
　　
　　春天还有一个故母节，这个无论从读音还是语言，意思都比较接近汉语，徐晨也大致能够估摸出意思，那可能就是祭祀祖先。
　　
　　母系氏族，是通过母系血缘维系部落和氏族之间的关系，所有人都随母姓，通过不断的分裂产生新的家族往四周开拓领地，这些血缘家族之间，保持着联系，由此构成一种松散的部落联盟。
　　
　　巴族，就是从乌族分裂出来的家族。
　　
　　母巴的母亲，就是乌族人。
　　
　　因此巴族和乌族，拥有共同的祖先，故母节可能会是一场祭祀先祖的仪式。
　　
　　而在祭祀的同时，还会有一个类似于集体相亲的活动，为所有部落的成年女子挑选男人。
　　
　　为了部族的强大和健康发展，男人自然越强壮越好。
　　
　　因此想要吸引最强壮的男人嫁到自己家族来，就需要拿出足够多的礼物诱惑和补偿对方部族。
　　
　　因为这是一个地广人稀的时代，人口是最重要的财富，而且还是挑选别家最年轻最强壮的男人，因此必须拿出足够的诚意还有足够多的代价才行。
　　
　　就比如巴族，眼下就有三个达到婚配年龄的年轻女人。
　　
　　按理可以招募三个上门女婿，则部落就会多三个强壮的男人。
　　
　　当然，只要付出的代价足够多，每个女人招两个三个男人也可以，眼下女性居于主要地位，可以享受多夫配置，反正是群婚制度，并没有固定的夫妻关系。
　　
　　迎娶一个男人实际上相当于给部族所有女人取回来一个公共丈夫。
　　
　　男人除开白天要负责给部族打猎卖命之外，晚上还要卖力耕田疯狂输出。
　　
　　徐晨自从了解这种婚姻制度之后很迷茫。
　　
　　这到底是女人幸福还是男人幸福。
　　
　　当然，婚姻从来都不是单方面的，后世是女儿不愁嫁，眼下是男人不愁嫁，所有的部落要繁衍发展，不断的引入新鲜血液必不可少，因此好的男人自然也供不应求。
　　
　　但巴族很小，而且实力不够，能够拿出的彩礼也不多，别人都不愿意来的话，那就一个都招不上门。
　　
　　除开彩礼招婿之外，还可以换婿，但眼下巴族也没合适的男人拿去交换。
　　
　　年龄最接近的徐晨、古和举三人都还没有成年。
　　
　　但今年不一样，巴族有了藤筐、绳索、弓箭、木锄甚至陶器，这些都是附近部族没有的高级发明创造，这都是部族财富和实力的象征。
　　
　　尤其是弓箭和陶器两样，几乎就能秒杀所有的部落。
　　
　　
　　
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